„Aikido no Chikara“ (Die Kraft des Aikido) von Ken McCaskill Vor einem Jahr kam mein Lehrer im Rollstuhl nach Hause. Er hatte gelegentlich Probleme mit seinem Rücken („Ich hätte wohl den Traktor nicht hoch heben sollen“), doch ein Rollstuhl schien Schlimmeres zu bedeuten. Sein Gesichtsausdruck versprach auch nichts Gutes. Er war in Übersee gewesen, als er sich eine Lebensmittelvergiftung einheimste. Zumindest hatte er eine solche aufgrund von Erbrechen und Schwindel diagnostiziert.

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Anmerkungen zu Shibui von W.G. von Krenner Zu meinen Ausführungen über Shibui möchte ich zur Vermeidung von Missverständnissen noch etwas hinzufügen. Manche denken, dass Shibui in der Kunst oder Shibui von Gegenständen mit einem Mangel an Qualität gleichzusetzen sei und dass ein billiges und schlichtes Ding Shibui habe. Dem ist nicht so. Die japanische Sprache kennt den Begriff Shibumi, um einen wortwörtlich groben oder bitteren Geschmack zu beschreiben – zu verstehen als Gegensatz zu süßem Geschmack.

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Memoiren von Walther G. von Krenner Aus meinen Aufzeichnungen und meinen Erinnerungen: Lehren des Begründers „Wer Aikido einfach für eine weitere Kampfkunst hält, wird sich ab einem bestimmten Punkt nicht mehr verbessern können, egal wie viel er trainiert. Um diesen Leuten zu helfen, sollten die Shihan immer wieder über die spirituellen Aspekte des Aikido sprechen und ihre Bedeutung für die Waza (Technik) erläutern. Du solltest den Schülern, besonders jenen oberhalb des Shodan-Grades, erklären, dass ihr Ki nur dann wachsen wird, wenn sie Anfängern helfen.

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Das traditionelle Dojo Von Walther von Krenner In meinen Erörterungen war nachzulesen, dass der Kreis eine wichtige Rolle in O-Senseis Unterricht spielte. Ich erinnere mich an einen Spiegel aus Bronze, der im alte Hombu-Dojo in Shinjuku im Tokonoma des Kamiza stand. Der Rand dieses runden Spiegels symbolisierte den Kreis, die Kreisfläche symbolisierte die große Leere. Dieser Spiegel spielt sowohl im Shinto als auch im Buddhismus eine Rolle. In Sanskrit nennt man ihn Adarsa, auf japanisch Kagami.

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Worte des Meisters, Fortsetzung von Walther G. von Krenner Meister Ueshiba Morihei hat oft gesagt: „Aikido dient nicht dazu, andere zu besiegen oder Schlachten zu gewinnen. Aikido basiert auf Widerstandslosigkeit, es gibt weder Konflikt noch Sieg.“ Manche meinen, Aikido sei kein Budo oder auch, Aikido sei – da es keine Wettkämpfe gebe – ein Hort von Politikern und anderen Leuten, die auf Umwegen und durch politischen Wetteifer gewinnen und ihr Ego aufwerten wollten.

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Als ich 1967 am Honbu-Dojo trainierte, war Japan noch immer mit dem Wiederaufbau des Landes beschäftigt, besonders die Industrie, welche auf den Weltmarkt drängte. 22 Jahre nach dem Atombombenabwurf auf Hiroshima waren die Japaner sich noch immer nicht sicher, welchen Platz sie in der Welt einnehmen würden. Japan hat sich sehr verändert. Morihei Ueshiba, der O-Sensei des Aikido, war ein Mann aus einer anderen Zeit, einem anderen Land. Während des größten Teils seines Lebens war er von der japanischen Überlegenheit überzeugt, des himmlischen Ursprungs des japanischen Volkes und der Göttlichkeit de Tenno, dem japanischen Kaiser.

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Der Herausgeber dieser Zeitschrift hat mich schon oft gebeten, einen Artikel über das Aikido zu schreiben. Ich bin kein Schriftsteller, aber ich versuche etwas für den Leser Interessantes beizusteuern.

Zunächst möchte ich mich kurz vorstellen und einige Hintergründe meiner Aikido-Karriere darlegen. Ich begann 1961 in Kalifornien bei Isao Takahashi und Koichi Tohei mit dem Aikido. 1967 reiste ich mit einer Empfehlung von Sensei Takahashi nach Japan, um im Dojo von O-Senseo Morihei Ueshiba zu trainieren. Dort wurde ich von verschiedenen Lehrern unterwiesen, unter anderem von O-Sensei selbst und seinem Sohn Kisshomaru Ueshiba, den wir damals „Waka-Sensei“ nannten – er wurde später der zweite Doshu. Mein vorheriger Lehrer, Toichi-Sensei war damals im Honbu-Dojo der Hauptlehrer. Ich lebte damals in einer Art Wohnheim gleich neben dem Dojo, wo die ausländischen Schüler untergebracht waren; es waren damals weniger als zehn, denn Aikido war damals im Westen noch nicht populär.

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Shibui von W.G. von Krenner In Japan gibt es ein eigenes Wort, um den bitteren Geschmack einer unreifen Kaki-Pflaume [Frucht des Kakibaumes, Diospyros Kaki, aus der Familie der Ebenholzgewächse. A.d.Ü.] zu beschreiben. Dieser Geschmack wird «Shibui» genannt und beschreibt eine Empfindung, die weit über den Geschmackssinn hinaus geht. Manchmal wird Shibui mit «rustikale Einfachheit» übersetzt, manchmal auch als «strenge Eleganz». Shibui steht im engen Zusammenhang mit dem Begriff der Wahrheit und Schönheit wie sie im Zen und mit dem Zen verwandten Künsten verstanden wird.

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Es gab bis September 2020 ein Youtube Community Contributor-Project. Leider wurde es eingestellt, doch es gibt eine Unterschriftensammlung, um diese Funktion wieder einzurichten. Ich habe sofort unterzeichnet.

Im Rahmen dieses Projekts habe ich eine Reihe von Untertiteln von Interviews übersetzt.

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Dieser Artikel erschien im Dezember 2007 auf Englisch auf Aikido-Journal.com. “The devil’s dictionary of aikido”, by Stefan Schroeder Your true reference to aikido terminology: Aikido A method of self-defense that can be trained without hurting yourself. Aikidoka A woman or man who trains Aikido. Regularly. Well, once a year is regularly, but I am talking about Every Day here. If you are not training every day, you are a sort of amateur and that’s an insult in some circles.

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